Orthodoxe Jüdische Hochzeit – Jüdische Hochzeitsbräuche

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Der Jüdisch-Orthodoxen Hochzeit

Die Orthodoxe Trauung

Die orthodoxe Bewegung folgt die Thora wörtlich.

In der Orthodoxen Zeremonien, die dem Bräutigam Ehre, gerufen zu Lesen aus der Thora (genannt Alija) in die Synagoge am Sabbat vor der Hochzeit. Diese Zeremonie wird als ein Aufruf. In einigen Synagogen, die Frauen in der Versammlung werfen Süßigkeiten und Nüsse auf den Bräutigam, wie er vervollständigt seine Rezitation der Segen an, wünschte das Ehepaar sich ein süßes und fruchtbares Leben.

Die Braut ist nicht angemeldet die Ketuba; es liest sich wie ein Teil der Zeremonie und Ihr gegeben.

Die Zeremonie erfordert nur den Mann zu geben, einen ring für die Frau, aber viele Rabbiner erlauben, eine Doppel-ring-Zeremonie. Während der Zeremonie, der ring wird auf die Braut rechten Zeigefinger bis zum zweiten Knöchel. Diese finger gewählt wird, weil es wird gesagt, die gehen direkt in die Seele, und da es verwendet wird, als der „Zeiger“ beim Lesen der Thora. Die Braut stellt in der Regel der ring am linken ring nach der trauung. Wenn die Braut gibt einen ring für den Bräutigam während der Zeremonie, Sie wird ihn direkt an seinem linken Ringfinger.

Zeremonien erfolgen stets unter einer chuppah.

Bräute in der Regel besuchen die Mikwe (rituelles Bad) der morgen der Tag Ihrer Hochzeit (oder so nah an diesem Tag wie möglich), als einen Akt der Reinigung. Braut und Bräutigam werden ermutigt, um schnell auf Ihre Hochzeit Tag, bis die Zeremonie.

Wenn die Gäste kommen an der Zeremonie, männliche Gäste gehen in einen Raum mit dem Bräutigam, während die weiblichen Gäste gehen in einen Raum, wo die Braut sitzt auf einem Thron-Typ Stuhl. Dieses traditionelle „öffentliche Beschwörung“ ist üblich, und tatsächlich werden können, „privat“, nur mit Familie und Hochzeitsgesellschaft anwesend.

Vor der Zeremonie wird der Bräutigam kann Feiern mit seinen Freunden zu Essen und zu trinken Elemente, die auf eine spezielle Tabelle, eine so genannte chassans tisch.

Bräute oft Kreis Ihrer pflegten drei oder sieben mal, wenn Sie kommen unter die chuppah, aus dem vers „Eine Frau gehen werde um einen Mann.“ (Jeremia 31:22).

Nachdem der Bräutigam erklärt, „Siehe, du bist geweiht, mich mit diesem ring, nach dem Gesetz von Moses und Israel,“ die Braut nicht reagieren. Rabbi ist nicht amtieren, die Ehe von Jude und nicht-Jude.

Rabbi öffnen
Braut begleitete den Baldachin
Die Braut umkreist den Bräutigam sieben oder drei Male, als die benutzerdefinierte sein kann
Die Hochzeit-Adresse
Segen
Austausch der Becher Wein
Die Ring Service
Die Ketuba ist Lesen
Zweite Becher Wein wird angeboten

Braut und Bräutigam, den Wein zu teilen.

Eine traditionelle Jüdische Hochzeit ist voll von sinnvollen Ritualen, symbolisiert die Schönheit der Beziehung von Mann und Frau, sowie Ihre Verpflichtungen zu einander und das Jüdische Volk.

Der dämmernde Tag der Hochzeit läutet die glücklichsten und Heiligsten Tag des eigenen Lebens. Dieser Tag ist als persönliche Jom Kippur für die chatan (Hebräisch für Bräutigam) und kallah (Braut), für die an diesem Tag alle Ihre Fehler der Vergangenheit sind vergeben, als Sie Zusammenführen in eine neue, vollständige Seele.

Als an Jom Kippur, sowohl die chatan und kallah schnell (in diesem Fall von der Morgendämmerung bis nach dem Abschluss der trauung). Und bei der Zeremonie, die chatan trägt einen kittel, dem traditionellen weißen Gewand, getragen Yom Kippur.

[Sefardim haben nicht die Gewohnheit, zu schnell und tragen einen kittel.]

Es ist üblich, für die chatan und kallah, die nicht sehen einander für eine Woche vor der Hochzeit. Das steigert die Vorfreude und Aufregung der Veranstaltung. Daher, vor der trauung, das chatan und kallah begrüßen die Gäste separat. Dies wird als „Kabbalat Panim.“

Die Jüdische tradition vergleicht das paar Dame und König. Die kallah wird sitzen auf einem „Thron“ zu empfangen Ihre Gäste, während die chatan ist umgeben von Gästen, die singen und toast ihm.

In dieser Zeit gibt es eine aschkenasische tradition für die Mutter der Braut und Mutter des Bräutigams, zusammen zu stehen und brechen eine Platte. Der Grund dafür ist, zeigen die Ernsthaftigkeit des Engagements-nur als Platte nie vollständig repariert, so daß auch eine zerbrochene Beziehung kann nie vollständig repariert.

Als Nächstes kommt die badeken, die Verhüllung des kallah von der chatan. Der Schleier symbolisiert die Idee der Bescheidenheit und vermittelt die Lektion, die jedoch attraktiven körperlichen Erscheinung sein mag, die Seele und Charakter stehen im Vordergrund. Es erinnert an Rebecca bedeckte Ihr Gesicht vor der Heirat Isaaks (Genesis ch. 29).

Der aschkenasische Brauch, den chatan, begleitet von Familie und Freunden, geht zu, wo die kallah sitzt und legt den Schleier über Ihr Gesicht. Diese Signale des Bräutigams Engagement zu kleiden und zu schützen seine Frau.

Die trauung findet unter der chuppah (Baldachin), ein symbol der Heimat, das neue paar wird zusammen bauen. Es ist offen auf allen Seiten, so wie Abraham und Sarah hatten Ihr Zelt öffnen, alle Seiten zu begrüßen Menschen in bedingungsloser Gastfreundschaft.

Der aschkenasische Brauch, um die chuppah Zeremonie im freien unter den Sternen, als Zeichen des Segens, die Gott den Patriarchen Abraham, dass seine Kinder werden sein „wie die Sterne des Himmels“(Genesis 15:5). Sefardim in der Regel haben die chuppah drinnen.

Der aschkenasische Brauch, dass die chatan und kallah tragen Sie keinen Schmuck unter der chuppah (Ehe-Baldachin). Ihre gegenseitige Verpflichtung basiert auf, wer Sie als Menschen sind, nicht über irgendwelche materiellen Besitztümer.

Der chatan, gefolgt von der kallah, sind in der Regel begleitet, um die chuppah durch Ihre jeweiligen Elternpaare.

Unter der chuppah, dem aschkenasischen Brauch ist, dass die kallah Kreise der chatan sieben mal. So wie die Welt gebaut wurde, in sieben Tagen, die kallah ist im übertragenen Sinne bauen die Wände des Paares und der neuen Welt zusammen. Die Zahl sieben symbolisiert die Ganzheit und Vollständigkeit, die Sie nicht erreichen können, getrennt.

Die kallah dann lagert sich an die chatan der rechten Seite.

[An diesem Punkt, dem Sefardischen Brauch ist, dass die chatan, sagt der Segen, den Sie’hecheyanu über eine neue tallit, und hat im Hinterkopf, dass der Segen geht auch an die Ehe. Der tallit ist dann getragen von vier Jungen Männern über den Kopf des chatan und kallah.]

Segen der Verlobung (Kiddushin)

Zwei Tassen Wein verwendet in der Hochzeit. Die erste Tasse Kaffee begleitet die Verlobung Segen, vorgetragen von dem rabbi. Nachdem diese vorgetragen werden, die paar Getränke aus der Tasse.

Wein, ein symbol der Freude in der jüdischen tradition, verbunden mit dem Kiddusch, der Heiligung, Gebet rezitiert an Schabbat und festivals. Ehe, genannt Kiddushin, ist die Heiligung von Mann und Frau zueinander.

Im jüdischen Recht, eine Ehe wird offiziell, wenn der chatan gibt ein Objekt der Wert der kallah. Dies erfolgt traditionell mit einem ring. Der ring sollte aus blankem gold, ohne Flecken oder Verzierungen (z.B. Steine), – so wie es ist zu hoffen, dass die Ehe ein von schlichter Schönheit.

Der chatan nimmt nun den Ehering in seiner hand, und in klare Sicht von zwei Zeugen, erklärt der kallah „und Siehe, Sie sind verlobt zu mir mit diesem ring, nach dem Gesetz von Moses und Israel.“ Er legt den ring auf den Zeigefinger der Braut die Rechte hand. Nach dem jüdischen Gesetz, ist dies das zentrale moment der trauung, und zu diesem Zeitpunkt ist das Ehepaar voll verheiratet.

Wenn die kallah auch will zu geben, ein ring, den chatan, dies ist nur im Nachhinein, nicht unter der chuppah. Dies ist um zu verhindern, dass Verwirrung darüber, was die tatsächliche Ehe, wie vorgeschrieben durch die Torah.

Ketubah (Ehevertrag)

Jetzt kommt mit dem Lesen von die ketubah (Ehevertrag) in der ursprünglichen aramäischen text. Die ketubah beschreibt die chatan verschiedenen Zuständigkeiten, nämlich seine Frau mit Nahrung, Unterkunft und Kleidung, und aufmerksam sein, um Ihre emotionalen Bedürfnisse. Der Schutz der Rechte der jüdischen Frau ist so wichtig, dass die Ehe kann nicht gefeiert werden, bis der Vertrag abgeschlossen ist.

Das Dokument ist unterzeichnet von zwei Zeugen, und hat das ansehen einer rechtlich bindenden Vereinbarung. Die ketubah ist die Eigenschaft der kallah, und Sie müssen Zugang dazu haben, während Ihrer Ehe. Es wird oft geschrieben inmitten von schönen Kunstwerken, werden gerahmt und in der Wohnung angezeigt.

Das Lesen der ketubah wirkt wie eine Pause zwischen dem ersten Teil der Zeremonie – Kiddushin („Verlobung“), und der zweite Teil — Nissuin („Ehe“).

Die Sieben Segen (Sheva Brachot) sind nun rezitiert über den zweiten Becher Wein. Das Thema dieser Segnungen links die chatan und kallah, die unseren glauben an Gott als Schöpfer der Welt, Spender der Freude und Liebe, und das ultimative Erlöser unseres Volkes.

Diese Segnungen werden rezitiert der rabbi oder andere Menschen, die Familien, die wünschen, zu Ehren.

Zum Abschluss der sieben Segnungen, die chatan und kallah wieder trinken der Wein.

Ein Glas ist nun auf den Boden gelegt, und der chatan zerbricht es mit seinem Fuß. Dies dient als Ausdruck der Trauer über die Zerstörung des Tempels in Jerusalem, und identifiziert das paar mit der geistigen und nationalen Schicksals des jüdischen Volkes. Ein Jude, selbst im moment der größten Freude, ist eingedenk der Psalmist einstweilige Verfügung „Jerusalem meine höchste Freude sein.“

(In Israel, den Ashkenazi Brauch ist, dass das Glas gebrochen früher, vor dem Lesen der ketubah. Sefardim immer brechen das Glas auf das Ende der Zeremonie, auch in Israel.)

Dies markiert den Abschluss der Zeremonie. Mit dem rufe: „Mazel Tov“, der chatan und kallah erhalten dann einen begeisterten Empfang von den Gästen, da lassen Sie die chuppah zusammen.

Das paar ist dann begleitete ein eigenes „yichud Raum“ und allein für ein paar Minuten. Diese Momente der Abgeschiedenheit bedeuten, die Ihren neuen status des Zusammenlebens als Mann und Frau.

Da das paar wurde das Fasten seit dem morgen, an diesem Punkt, Sie haben auch etwas zu Essen.

[Sefardim haben nicht die Gewohnheit des yichud Zimmer; die chatan und kallah sofort gehen, um die Hochzeit Halle, nachdem die chuppah Zeremonie.]

Es ist eine Mizwa für die Gäste zu bringen, die simcha (Freude) zu den chatan und kallah am Tag Ihrer Hochzeit. Es gibt viel Musik und tanzen, während die Gäste Feiern mit dem neuen paar, einige Gäste unterhalten sich mit Kunststücke aus Jonglage und Akrobatik.

Nach dem Essen, nach Birkat Hamazon (Gnade Nach den Mahlzeiten) rezitiert wird, und die Schewa Brachot wiederholt werden.

In der Woche nach der Hochzeit, ist es üblich, für Freunde und Verwandte zu host festliches Essen zu Ehren des chatan und kallah. Dies nennt man die Woche von Sheva Brachot, in Bezug auf die Segnungen sagte am Schluß jedes dieser festliche Mahlzeiten.

Wenn sowohl die Braut und Bräutigam heiraten zum zweiten mal, sheva brachot rezitiert werden nur in der Nacht von der Hochzeit. Die letzten bracha, Asher Bara, rezitiert werden kann, die für drei Tage.

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